藏逸經書標目後記

密藏開法師捜訪教乘。手錄標目一冊。留平湖陸季高家。余得之吳江周安石氏。此冊爲藏師甲乙掌簿。草次標識。然實有益于禪講兩家。吾嘗謂圭峯大師講清涼疏鈔于東都。泰恭小師至于斷臂慶法。今之講疏鈔者。尋行點句。動云一標二釋三結。未知古人講演。果如是否。師謂經疏鈔不應並講。又謂單講會玄爲大愚。以此正告講席。斯可謂天鼓發聲矣。其抗辨宗門。有云。救少林絹帕之譌。則披根評唱。懲白蓮郵冊之禍。則斬蔓蘭風。斯二者其病症粗。其攻伐顯。若以正法眼藏剔邪別僞。由煢絕法舟而抉摘笑岩。在法門。則金剛之眼也。在儒門。則春秋之筆也。蓋昔者紫柏海印二太師。謂五燈之傳不正。則慧命不續。而獅絃則遂絕于楚石。藏書謂入室弟子。接鵝王之油。而擇牧女之乳。點胸刻骨。非師而誰。奉二師之正印。全提眞吼。勘辨諸方。推倒回頭。趯翻不託者。非師而誰。法運陵遲。魔外恣橫。法門中師子蟲。不在絹帕。不在部冊。而熾然于登堂付法。僭王竊號之徒。金剛王寶劍沈薶斷落。如電光一線。偶爍昏塗。其誰信而從之。豈惟不信。殆必有血牙炬口。鋒起而妨難者矣。師之誓願。不惜頭目腦髓。回向法界衆生。假令阿僧祗劫恆河沙數無量無邊衆生。各化無量無邊口舌。咀嚼于師。各由無量無邊筆墨。描畫于師。各殫無量無邊智辨。推剝于師。師以一言半句爲弄引。與無量無邊衆生作緣。于其婆心熱血。庶有少分相應也。然則師于佛法中。古人所謂程嬰公孫杵臼田光貫高之用心。固無憾于斯人之徒。而余爲奮筆舉敭。留眼目于末後。亦何憚矣哉。師以萬曆己丑。駐錫虞山東塔。余方童稚。從祖父存虛府君。攜往禮足。標目中所謂錢文學順化也。距今七十年矣。師得龍樹尊者不死之法。長髯褐衣。時時游行人間。偶睹此冊。必將曰。此吾向日摩頂撫慰八歲小兒也。今老大掉弄筆舌如此。能無粲然而顧笑乎。有學集卷五十

無可道人借廬語

金華宋學士。至正末。堅辭辟命。入仙華山爲道士。鎦靑田賦詩以招之。濠泗眞人。從非非想天出定。雲龍風虎。應期而起。握三寸管。闡敭佛法。龍華法界。變現于龍荒沙漠之餘。學士故永明智覺後身。乘大願輪。現身説法。時節因緣。不可思議如此。無可道人後三百年。踵金華之後塵。其人與其官皆如之。遘遇喪亂。薙髮入廬山。披壞色衣。作除饉男。又何其相類也。金華題廬山十八賢圖。以謂君子在山林則天下亂。至于披圖流涕。道人借廬之詩。茫茫焉。落落焉。不復知有情器世界。塵劫壞成之事。翎彈松漠。規啼居庸。如風起靑蘋之末。迢然過吾耳也。白香山居廬山艸堂。煉丹垂成。除書至而丹鼎敗。龍河之幣聘。亦仙華敗鼎之日也。恐道人未免捉鼻耳。癸巳元日海印弟子某題。有學集卷五十

蕅益道人自傳

道人辭世之日。遺囑諸弟子勿起塔。勿刻銘。荼毘之後。以骨肉施禽鳥。豈復有意于身後名哉。此傳是癸巳歲手書。以遺其上足聖可者。聖可出以眎余。請書其後。嗚呼。今世宗師座主。踞曲盝牀。建大法幢者。多矣。孰有千經萬論。如水瀉瓶。橫心橫口。信心信口。橫說竪說。具大辨才如道人者乎。孰有持木叉戒。冰清玉栗。雖復白刃穴頭。飛銕灼身。斷不肯毀缺針鼻。如道人者乎。孰有篤信大乘最上乘法門。破斥第二義諦。不游兔徑。不内牛跡。不乘羊鹿二車。如道人者乎。其立論。以爲隨機羯□磨出而律學衰。指月錄盛行而禪教壞。四教儀流傳而台宗昧。舉世若教若律若禪。無不指爲異物。嫉若仇讎。道人坦懷當之。攢鋒集矢。無可引避。昔者宋人論洪覺範曰。寧我得罪于先達。獲謗于後來。而必欲使汝曹聞之。于佛法。與救鴿飼虎等。于世法。程嬰公孫杵臼田光貫高之用心也。吾嘗謂紫柏海印二老後。道人殆庶几不媿此語。於乎難哉。然道人眼明手快。立心公虛。余嘗見其四書解。微言規切之。幡然有省。遂祕不復出。初未嘗封己貢高。自以爲是也。今其著書行世者。諸方耆宿。或然或疑。佛無定法。教有多門。在作者意廣言高。豈能以一手握定。在觀者射聲問影。未免以衆矢拾決。要以門牆既別。標指各殊。未嘗往復酬對。諮決于生前。而徒以函矢碪錐。抉摘于身後。道人爲正法。爲末法。一往深心苦心。窮塵積劫。孰有能明之者。此余所爲咨嗟惋惜。願與斯世法將。共表明之者也。余老皈空門。辱道人有支許之契。哲人往矣。安仰安放。每讀其書。時有弋獲。燈前茶罷。不復能執卷請益。永言思之。潸然淚下。遂書以示聖可。幷以告諸上首弟子。其未知以余言爲然邪否邪。道人名智旭。號素華。亦云蕅益。傳文不載。法得附書。有學集卷五十

汰如法師塔銘

余爲汰如法師塔銘。狥蒼雪徹師之請。據其行狀而作也。後十餘年。汰師高足含光渠師。來告我曰。有人議先師塔銘。寥寥數言。不足以稱道德業。願奮筆改定。渠以爲不若仍請于公。取次增潤。不獨于先師有光。亦聊以塞謠諑之口也。余唯唯曰。吾文蕪陋多矣。敢不唯命。繙經少閒。取舊稿及新所撰述。循覽反覆。啞然而笑曰。彼何人哉。殆歐陽子論尹師魯墓誌。所爲世之無識者也。凡誌浮屠師者有三。一曰授受師資。係法脈齧節則書。二曰講演經論。係教海關鍵則書。三曰道場住持。係人天眼目則書。舍是無書焉。今之銘汰師也。先書其行履。次書其講演。後書其歸宿。于蒼師之狀。無溢詞焉。用古書法也。書行履。曰隨雨師住銕山。繼師住中峯。既而説法于杭之皋亭。吳之花山。白門之長干寺。軍持錫杖。至止略具足矣。必欲補書曰。以何年住某處。以何夢兆住某山。甲乙編次。古無是也。法師應期。必有檀越啓請。四衆圍繞。必欲詳書曰。某宰官致書。某宰官護持。某捐資供養。某具舟津送。古德住五山十刹。猶唾棄爲掛名官府。如有戶籍之民。而今之津津利養者。何也。書講演則莫大乎創講大鈔。與蒼雪踐更法席。故次及之。書歸宿則莫要乎臨行怡然。惟自念言心不知法。法不知心。直如譚倦欲息。聲息旋微。故又次及之。末復引據蒼師之論。謂師事業福德。未能如古人。亦未可與今之不教不禪欺世盜名者比。此蒼師之直言也。亦寔語也。所謂古人者。杜順賢首清涼之流。謂師不如古人。非抑之也。雖未能如古人。而其戒力見地。已迥絕乎世之不教不禪欺世盜名者。則已橫截末流。如麞獨跳。不可謂非揚之至也。然而師之生平。以華嚴爲大宗。以講演大鈔爲弘願。法席有終。此願無已。故余爲之銘也。然則師之説法。固未嘗止。而大鈔之講席。其可以爲未終乎。其所以藏往願。啓後緣。讚歎而唱導者。其亦可謂深切著明已矣。謂未足稱道德業者。何也。文不載嗣法弟子。此蒼師之略。非予過也。張說大通碑。不載普寂義福。王維大鑒銘。不載南嶽靑原。古人亦有之矣。添亦無害。勉狥而添之可也。其最可嗤者。不言余文之不工。而譏其寥寥數言。無以稱道德業。然則稱道人之德業。必連篇累牘。更僕羅縷。而後爲愉快勝任乎。黃魯直陸務觀爲高僧塔銘。寥寥數言。亦將買菜求益乎。行船之順風。聽衆之擠壓。僧徒老少之寒暄。叢林交單之諈諉。鄙猥瑣碎。歲時咸將一一書之。拈花因緣。出于大梵天王經者。特因爲博聞證據。得毋令善星比丘掩口而笑乎。歐陽公有言。世之無識者。不考言之重輕。但責言之多少。夫巳氏尚不讀歐陽文。安責其他僧家。不諳外教。不知古文法。則心欲推崇其師。而妄爲無識者所撼。不直則道不見。故不敢不以正告也。余爲此言。不獨以告汰師之徒。亦欲使後之銘浮屠者。知有所謂古法而從事也。丁酉陽月十六日。鈔本牧齋有學集補遺題跋

又書汰如塔銘後

崇禎十二年。汰如河法師講大鈔于花山。開講日。天池石鼓有聲。四衆咸有喜色。師蹙然曰。讖有之。石鼓鳴。吳中兵。今江淮多警。豈宜有是。一朝講畢。白鶴數十。飛鳴盤舞。咸以爲講演之瑞。師正色曰。來鶴之事。道家有之。非吾佛法所重也。坐上爲之斂容。石鼓主兵。所在多有。吾往習道家科儀。醮壇煉度。結旛召鶴。道流以爲固然。良不足異。師之言信也。余往撰塔銘。據蒼老行狀。略書其事。戊戌冬。毛子晉過村莊。備道其親聞于講席者。乃知師深心淵識。具正法眼。迥絕于流俗若此。謹書之以備前志之闕。余嘗有詩贈講師云。誰拈齩蚤家常話。忽漫天花下講臺。意亦如此。庚子中秋二十五日。同上

惟諤上座傳

即中見公。贊惟諤上座行履。極稱其舍道歸禪。得三聖設教之意。而愚以爲歸禪猶易。歸禪之後。習禪于聞谷。學教于新伊。晚而諮決于靈峯。一時魔禪盛行。開堂付拂。紛起如蝟毛。而能湛寂自守。不墮其雲霧中。此則枝柱末法。爲風雪當門之人。斯爲難能也。溯其生平。乘戒兩急。福慧雙修。以六度萬行。訓迪子孫。俾其謹守木叉。精嚴持誦。重規疊矩。擊蒙守拙。而不敢掠虛。頭標影悟。扇狂風而卷惡慧。厥孫蒼暉。受靈峯遺囑。傑然稱師子兒。其家風可知也。蒼暉勉之。眞修實悞。勿負二老人爲法苦心。即堪從佛轉輪。作人天眼目。余將援筆以觀其有成。有學集卷五十

覺浪和尚天界初錄

余下根鈍器。衰老失學。每見世間文字。及諸方語錄。堆床積案。便眼昏頭運。不能開卷。每拈嬾瓚語。那有閒功夫。替俗人拭鼻涕耶。然每于燈殘月落。夢回寱醒。先佛古師。一一染神尅骨。語句影略逗漏。時時落齒牙喉吻中。如小兒弄語時。婆婆和和。有人詰之。茫然不能置答。有掩口一笑耳。與覺浪和尚相聞十餘年。始得把臂。不交一語。頓覺心腑清涼。輒伸筆為文以贈。頃又見其天界初會語。是三十年前與焦弱侯諸先生聚首提唱和者也。迄今藏弆篋笥。未有人著語。而公之上首鶴谿。猥以見屬。每欲下筆。輒作婆婆和和狀。是又可一笑也。嘗聞長者言。本朝禪門。自琦楚石泐季潭後。一燈迢然。而憨大師盛稱壽昌無明。此爲法眼。圓明振起末俗。今浪老實壽昌的骨。子孫建大法幢。獅絃繼響。讀斯語者。有以洞見其提挈綱要。照用遮奪之機。無以斯世顢頇龍統。冬瓜瓠子之印。同類而舉揚之。庶不爲延津刻舟之人所竊笑也。昔吾憨師。贊壽昌之像曰。突出大好山。千里遙相見。博山見之。以爲知壽昌之深。無如憨師也。今吾幸于暮年得見浪老。相與敲空作響。無舌而談。善財童子登妙峯頂。不見德雲比丘。及見德雲。乃在別峯之上。蓋余與浪老。所謂千里遙相見者如是。鶴谿以爲然否。鈔本牧齋有學集補遺題跋

沈石天洞書

孔自孔。老莊自老莊。禪自禪。乘流示現。面目迥別。宋儒林鬳齋。影掠禪宗。注莊子河伯海若。謂與傳燈錄忠國師無情説法。無心成佛同看。却又不敢不依傍程朱。移頭換面。三家門庭。從此無風起浪。葛藤不斷。莊生云。鑿混沌之竅。七日而混沌死。其鬳齋之謂與。石天居士具正法眼。具大辨才。說莊頌莊。橫說竪說。非鬳齋一知半解之比。方今魔外盛行。矯亂論議。佛法世諦。如金銀銅鐵攪和一器。其罪業尤甚于毀佛謗經。請石天特出手眼。橫截衆流。勿使明眼人謂鬳齋一往敗闕。延津劍已去。尚有刻舟人也。有學集卷五十

武闇齋印心錄記事

予老歸空門。患苦目學。妄思設三大火聚。以待世間之書。一曰炎祖龍之火。以待儒書。凡儒林道學剽賊無根者。投畀於是。一曰然須彌之火。以待釋典。凡文句語錄。駢贅無根者。投畀於是。一曰扇丁甲之火。以待玄文。凡經方符籙。誕謾無稽者。投畀於是。蓋嘗用是法以銷歸世間文字。雖大地爲紙。微塵爲墨。而吾以灰心閉目。冥置之而有餘。戊戌良月之晦。有一偉丈夫扣我柴門。闖然而入。拱揖肅拜。捧持所著書。盈箱溢帙。出而就正於予。其爲書也。網羅三教。懸鏡一心。穿天心。壓月窟。淩四游。貫八極。驟而即之。如入鮫人之室。明珠夜光。撤地而涌出也。如登羣玉之府。琬琰珪璋。觸目而森列也。徐而探之。如涉大海。天吳陽候。魚頡鳥哘。砐硪而逆擊也。如入深山窮谷。豪豬虎豹。迅奮而攫挐。急與之角而力不暇也。予耳嘈金奏。目眩銀海。一不知丈夫之爲何人。是書之爲何書也。其以爲儒家也。則未知爲河雒之圖與。端門之命與。赤虹黃玉之刻文與。其以爲釋家也。則未知爲阿難海之集與。遮具盤之藏與。曇無竭之寶牀金牒與。其以爲道家也。則未知爲靈飛之經與。良常之銘與。驪山老母之丹杖與。其以爲諸子百家也。則未知爲雕龍炙踝與。白馬非馬與。蒯通之雋永。鄭虔之薈蕞與。始而驚。已而喜。既而愕眙徊徨。不能自持。則曰有三大火聚在。盍畀諸。畀諸儒火。則有縹筆絳衣之大儒。攝齋而臨之。畀諸佛火。則有赤幡白牛之天神。執杵而護之。畀諸道火。則有星冠霞帔之仙眞。佩璽而守之。余爲之手戰頭暈。口呿而不合也。興金藏之雲。不能覆也。鼓毘嵐之風。不能吹也。張炎官之繖。不能焦也。所謂三大火聚者。其赫熹可以焚鐵圍。亙梵天。而此書無恙也。余所設投畀之法。窮矣。於是乎蕩蕩墨墨。隱几而臥。如遊帝所。如入墨穴。如魘如寱。求寤不得者久之。紹介丈夫來者。陳子金如。趣呼予曰。是夫也。非他人。兗之曹縣武闇齋先生名張聰者也。是東魯洙泗之名儒。而先皇帝玄纁之遺臣也。是曹安邑之入室弟子。張藐山黃石齋之畏友也。弱冠壯遊。明心訪道。效善財童子南詢。徧歷百城。頂禮善知識。而今首及于夫子。夫子其安意以接之。無恐。予乃憬然而寤曰。予知是人久矣。于安邑爲吾同門。於張黃爲吾同志。今南詢百城以及我。予醯鷄也。其發吾覆也多矣。予其爲彌伽俗士乎。故當下座。於善財所散花供養。起立稱歎。若還昇本座。爲善財説法。則非所能也。予聞西域善財塔廟。於今現在居人。多唱善財歌辭。虞山城東。亦有福城塔廟。予請爲丈夫唱善財歌。以代彌伽散花作禮。不亦可乎。丈夫聞之。輾然而笑。踐席酌酒。唱和歌辭。再拜別去。而予篝燈拂紙。爲記其事。有學集卷五十

紫柏大師手札

右紫柏大師手札十二通。故祭酒馮公開之家藏。其孫硏祥裝裱爲一冊。馮公萬曆中名宰官。皈心法門。大師以末法金湯倚重。故其手札丁寧付囑。如家人父子。而其猛利烹鍊。毒手鉗錘。迥出于輭煖交情之外。公爲人眞實無枝葉。則以心眞而才智疎。終非金湯料勗之。其御物疏通多可。則以世故重而道念輕。恐中心柱子不甚牢固。砭之。官位稍進。則以官漸大疾亦大。謂南宮冷靜。可以久祿。爲自食其言。警之。公技癢好作時文。則以秀鐵面訶。李伯時畫馬。應入驢胎馬腹。藥之。公以吉凶悔吝商榷行止。則以斷髮如斷頭。更有何頭可斷。決之。橫行直撞。熱喝痛棒。剺破面皮。隳落情網。皆所謂自敵已下不能堪者。師既不惜饒舌。而公則奉為金口。師資吸受。如磁引鐵。近古所希有也。大師去世已久。讀其手札。慈容悲誨。儼然如生。一腔心血。傾倒爲人。角芒槎牙。涌現于筆尖幅上。雖欲不頫首下拜。熱淚迸流。而不可得也。大師作書。都不屬草。緣手散去。全集載與祭酒書。才二紙。甬東陸符搜訪爲別集。而未盡也。硏祥以念祖之故。念法念僧。鄭重藏弆。俾余得繙閱繕寫。豈不幸哉。硏祥胚胎前光。熏染深厚。正法眼藏。如力士寶珠在額上。久當自現。余願執簡以須之。有學集卷四十六

古源上人募緣引

古源上人。以英靈漢子。厭離世俗。一旦鬚眉自落。袈裟着堅。持木叉。備頭陀行。靑蓮出于汙泥。良可嘉嘆。令掛錫虞山拂水之西。結草庵中。偕一二衲子。日中一餐。將篾束肚皮過日。思鶉鳩苦行。請指拾齋。不可持久。又不欲爲上下仰口食以犯淨戒。發願廣告善信。置田爲庵中常住。上以香花供佛。下以韲鹽供僧。分衞不煩。鐘魚多暇。庶可以晝夜六時。誦經念佛。修習靜觀。其志良可嘉尚。而所求不奢。緇白四衆。但肯發心。便是祗樹林中布金長者。我知福不唐捐。應之如響矣。鈔本牧齋有學集補遺題跋

屠隆重建破山寺碑

余兒時游破山。殘燈石壁。依稀如謝晝詩。常少府所稱禪房花木。幾成往劫事矣。先君子奉王母卞夫人命。延高僧無著經營十餘年。稍還舊觀。而余家城南數頃。亦日割長卿碑云。善女人罄產倡緣。幾似昔賢之捨宅。蓋亦先君子志也。長卿文成三年而無著歿。鉢庵師弟。住持此山。亦相繼歿。余又奔先君喪以歸。藏舟日走。摶沙易離。樹靜魚枯。俛仰增慟。不惟遠公墓木之悲而已。本石先生書長卿碑勒石。如子屬余志其後。不覺沾臆。嗟乎。本石書與長卿文競爽千古。劫火洞然。恐不免貶眼陵谷。余乃猶興悲雪涕。惘惘作有情癡。祗令牛山笑人耳。萬曆壬子立冬日錢謙益跋。搨本

按如子。釋孚如。鉢庵禪師乃遠公也。見龔立本志。

書修建聚奎塔院殿宇緣起後

吾邑聚奎塔之建。創始于故觀察蕭公。天啓中。余以宮僚里居。有感于里人戴老。承護法神。示現付囑之事。遂與稼軒留守。應緣唱導。邦君大夫。以暨邑紳。咸協力佽助。而潰于成。落成之後。世運陽九。俄而滄桑變易。干戈俶擾。塔院香火。僅餘粥飯殘僧。莫克肩營造之役。堂殿之基址徒存。伽藍之規模不立。席肩蓬戶。梵唄荒涼。板屋衡門。僧徒漂寄。雀離浮圖。干雲孤起。高檐積拱。樹經雲旛。與風鈴替戾之聲。晨夕應和而已。大都護關西楊公。以元戎休沐。寓居茲邑。瞻禮塔院。周視廊廡。循覽廢興。徘徊太息。會長干大報恩寺刻箴法主松影和尚。仗緣駐錫。講演楞嚴。妙義弘宣。四衆歙集。都護公頓悟夙因。弘思佛囑。遂慨然以締搆殿宇。了畢塔院為己任。公之賓友呂君心生。及舊部將劉君集之。共禮佛發願。誓竭乃心力。相助勝緣。公自爲文以唱導。相地命工。既有日矣。余考内典。阿育王取世尊舍利建塔。勅諸鬼神于閻浮提主。海際城邑聚落滿一億衆者。爲世尊立塔。況窣堵波所在。必有伽藍梵刹。莊嚴表示。阿育王取金華金旛。懸諸刹上。塔寺低昂。未有浮圖孤起。而不用刹摩標表者也。此世界一切衆生。沉淪五濁。輪迴六道。三災八難。相挺而起。受諸無量苦惱。皆一念貪瞋熾然。爲之種子。佛言三災起時。閻浮提中一切國土。遭大疾疫饑饉。起大甲兵。一切鬼神起瞋惡心。損害世人。壽命短促。所可資食。稊稗爲上。人髮衣服。以爲第一。父母兒子兄弟眷屬。互相鬥諍。瓦石刀仗。互相悕畏。劫未七日。手執草木。即成刀兵。三災劫盡時。有一人合集閻浮提男女。惟餘一萬。爲當來人種。惟此萬人。能持善行。諸善鬼神擁護是人。欲令人種不斷絕也。由此觀之。衆生一念貪殺。即是三災劫因。一念善行。即是當來人種。我佛大慈哀愍。勸誘末世。衆生修造塔寺。營建伽藍。供佛供僧。捨財捨業。以布施破貪。以慈悲去殺。庶幾三毒銷薄。五福增長。當來爲善鬼神護持。不爲惡鬼神吞噉。經言後劫火起時。曾作伽藍所不爲火焚。又言塗埽佛僧地。造像塔如毋指。常生歡喜心。不爲三災所動。如來過戲論。寧有虛詞誑惑衆生哉。十年以來。刀兵劫熾海内。流血成川。暴骨滿野。吾邑廬井無恙。生聚日蕃。豈非仗我佛菩薩慈光加被塔院中。天龍八部。冥感陰護之力。劫數甫定。惡業繁興。家藏衷甲。人懷腹釗。慳貪滋甚。殺盜交作。惡強善弱。福往業留。具天眼者。豈能無沉灰驟雨之慮哉。護公之唱斯緣也。仗佛慈。挽劫運。爲合邑銷業種。爲衆生植善根。其願力甚深。其機緣甚切。觀音大士三十二應。應天大將軍身得度者。即現天大將軍身。而爲説法。公豈非夙受佛勅。現身説法者耶。是舉也。塵沙諸佛。于相論光中。同聲讚歎。凡我善信。踴躍歡喜。兜率天宮。下移人世。在刹那間耳。余敬合掌以俟之。鈔本牧齋有學集補遺外集

劉西佩放生閣賦

天台泐子後生爲慈月夫人。以台事示現吳中。勸人蠲除殺業。是爲痛切。其言曰。魚蝦之屬。方下箸時。猶唧唧悲鳴。入喉方止。惟天耳能聽之。而人與鬼神皆不知也。現身鬼神道中。勸誘血食者。俾受佛戒。雖未盡奉行。亦有爲減膳者。嗚呼。可以人而不如鬼乎。豫章王于一。持劉西佩放生閣賦示余。以錦繡綦組之文。宣揚戒殺放生第一義。諦以慈月之事觀之。此諸天鬼神所共護念者也。而況於人乎。東坡作岐亭詩。岐亭之人化之。有不食肉者。坡作詩以戒殺。西佩作賦以放生。世之君子。願以文章作佛事者。應作如是觀。初學集卷八十六

放生池冊

嘉生議捐華匯田三十畝。鑿放生池。歸之福城塔院。爲一邑普利。時武林無生上人住持福城。而佛日法師以講演疏鈔至。相與證明其事。合掌讚歎。嘉生兄弟。服習宮相之教訓。而乃祖封太史公。往游長安。結放生社於燕中。栴檀佛前。著爲條約。蓋慈心功德。其家世演迤若此。昔北齊顏侍郎作歸心篇。勒之家訓。言好殺生之報驗。最為詳切。而其五世孫魯公。撰天下放生池碑銘。流傳金石。今之許氏。庶幾近之。夫放生之福報。莫先於多男子。而詩人美周之公子。必取興於麟趾。以其不履生蟲。不踐生草。爲文王后妃仁厚之報。故知此生孤單短折。爲多生殺生之報。即子姓煩多。而產破鏡鴟鴞之屬。或噬人。或自殺。其種殺業尤深。感殺報尤重。而世人或未之知也。邑之人莫不願多男子。莫不願有賢子弟。覩嘉生此舉。其誰不歡喜踴躍。竭心力而佽助之。兩湖澤國。皆將化為八功德水。而何有於斯匯乎。初學集卷八十六

佛海上人卷一

佛海上人欲續修傳燈錄。謁余而請曰。願有以教我也。嗟乎。禪學蠱壞。至今日而極矣。吳中魔民橫行。鼓聾導瞽。從者如市。余辭而闢之良苦。要之殊不難辨也。拈椎竪拂。胡喝盲棒。此丑淨之排場也。上堂下座。評唱演説。此市井之彈詞也。繆立宗祧。妄分枝派。一人曰我臨濟之嫡孫。一人曰彼臨濟之假嗣。此所謂鄭人之爭年。以先息爲勝者也。古德之立言。如精金美玉。而今人如瓦礫。古德之行事。如寒冰凜霜。而今人如糞土。希聲名。結儔黨。圖利養。營窟穴。以乞兒市駔之爲。而襲訶佛駡祖之跡。入地獄如箭射。鬼神皆知譴訶。而愚人如蛾之附火。死而不悟。豈不悲哉。昔人謂贊寧為僧中之董狐。覺範爲禪門之遷固。當斯任者。必如將印在手。縱奪惟我。又如摩尼在握。胡漢俱現。然後可以勘辨機緣。發揮宗旨。不然。手眼未明。淄澠莫別。宵行之熠燿。夜然之陰火。將與蘭膏明燭。爭光奪炤。長夜昏塗。倀倀乎莫知所適。從何傳燈之與。有續禪燈者。所以續佛命也。傳燈之指一淆。則佛命亦幾乎斷矣。可不慎哉。上人將徧走海内名山古刹。網羅放失。以蕆續燈之役。新安江似孫輯本朝僧史有年矣。上人之採訪。必自似孫始也。其幷以余言告之。初學集卷八十六

佛海上人卷二

佛海發願修續傳燈錄。乞言於余。別去八載。已儼然成帙矣。當佛海載筆之初。魔民外道。橫踞法席。靡然從之者。如中風飲狂。叫號跳趵。余辭而闢之。欲以一掌諲江河。故於斯錄之修。嗟咨太息。三致意焉。曾幾何年。而向之橫行倒植者。灰飛煙滅。其所著之書。皆已颺爲塵沙。鞠爲糞土矣。從上諸尊宿。眞參實悟。一言一偈。如牟尼寶珠。揭日月而嘗新。經劫火而不壞。有眞必顯。無假不歸。可不畏哉。可不醒哉。佛海斯錄。區別宗派。勘辨機緣。其用心之良苦。傳燈之源流既明。一切野狐惡。又不攻而自破矣。閑邪去僞之指。隱然於筆削之間。此又其著錄之深意也。雲棲淨土之宗子。雪浪論師之巨擘。其於單傳一宗。門戶少別。要其歸宿如旅人之赴家。未始不一也。末法刓敝。影掠話頭者。往往艷禪門而薄宗教。故以一門該之。收其不禪而禪者。正以拒其禪而不禪者。兵之有交有攻。藥之有泄有補。皆此志也。世固多金湯弘護者。人天眼目。從此不孤矣。初學集卷八十六

李小友戒殺文

山家村舍。客至無時。殺鷄烹伏。用爲常供。不知鷄之被殺者。宛轉沈痛。受諸苦惱。手提繩縛。無復出路。即鐵籠彌覆地獄。砧几割截。鸞刀細臠。即刀山劍鐝地獄。撏毛剝翼。湯水煎沸。即鑊湯洋銅地獄。猛火燒煑。骨髓焦爛。即熱灰爐炭地獄。彼雖旁生。毛羣羽族。神識受苦。與我何異。爾時賓主周旋。祝延酬勸。一談一笑。匕箸相向。豈知盤中之物。受如是無量苦惱耶。況坐中之客。豈無受持殺戒。權開五淨者。彼若不食。我彊之食。我既殺生。又破彼戒。彼戒既破。我業增重。又復我雖強彼食。彼終不食。彼不破戒。不爲我殺。彼戒無損。我自以殺生。強人破戒。我業增重。又若貪夫大嚼。飢口垂涎。鑿齒摩牙。撐腸拄腹。了無悲愍之心。但有饕餮之樂。惡業相成。招報牽引。愚人放箸而一笑。智者染指而痛心。是可忍也。不亦傷乎。廣仁居士慈悲説法。聚沙蒙叟讚歎助緣。願我同人。共相戒勉。當知人生食羊。羊死爲人。人羊相食之果。佛語昭然。即鷄蠱相啗之因。交報不爽。菜羹蔬食。吾儒自有素風。酌醴焚枯。古人傳爲佳話。守烹鷄之一戒。廣戒殺之多門。今日之祝鷄翁。即他劫之救魚長者。諸佛諸天。共相歡喜稱歎。其獨小有斯文。能現廣長舌相哉。有學集卷五十

捨田冊子

里中顧善士伯永。辛勤拮据。治生創業。家產不過數千金。而能捐捨三百畝。歸諸招提。供佛及僧。爲懺罪植福之計。斯可謂甚難希有者矣。昔年西天戒日王。積集財寶於兩河間。立大會場。五年一大施。已成五會。欲作第六會。請玄奘大師隨喜。會成。踴躍歡喜。合掌告法師曰。某積此財寶。常懼不入堅牢之藏。今得貯福田中。可謂入藏矣。逝多太子曰。佛爲福田。宜植善種。今善士施田三百畝。一錐一粒。皆堅牢入藏中。又以此田爲子孫植善根。即子孫之福田也。由此觀之。世之擁帑藏。據膏腴。不肯發心布施者。斯眞寠人窮子。身無半分。家無寸土。又率其子孫。生生世世爲寠人窮子者也。吾於斯舉。深爲善士慶。又深爲善士之子孫慶也。有學集補

坡書陶淵明集

北宋刻淵明集十卷。文休承定爲東坡書。雖未見題識。然書法雄秀。絕似司馬溫公墓碑。其出坡手無疑。鏤版精好。精華蒼老之氣。凜然於行墨之間。眞希世之寶也。西蜀雷羽津見之云。當是老坡在惠州徧和陶詩日所書。吾以爲筆勢遒勁。似非三錢鷄毛筆所辦。古人讀書多手鈔。坡書如淵明集者何限。但未能盡傳耳。先生才大如海。不復以斗石較量。其虛懷好古。專勤篤摯如此。吾輩無升合之才。慵墮玩愒。空蝗梁黍。讀古人書未終卷。欠申思睡。那能繕寫成帙。每一繙閱。輒興不殖將落之歎。未嘗不汗下如漿也。癸未夏日書於優曇室中。初學集卷八十五

王右丞集一

文苑英華載王右丞詩。多與今行槧本小異。如松下清齋折露葵。清齋作行齋。種松皆作老龍鱗。作種松皆老作龍鱗。並以英華爲佳。送梓州李使君詩。山中一夜雨。樹杪百重泉。作山中一半雨。尤佳。蓋送行之詩。言其風土。深山冥晦。晴雨相半。故曰一半雨。而續之以僰女巴人之聯也。崔顥詩。寄語西河使。知余報國心。英華云。余知報國心。如俗本則顥此句爲求知矣。如此類甚多。讀者宜詳之。初學集卷八十三

王右丞集二

王右丞集。宋刻僅見此本。考英華辨證字句。與此互異。彼所云集本者。此又不載。信知右丞集好本。良不易得也。有學集卷四十六

高麗板柳文

高麗國刻唐柳先生集。繭紙堅緻。字畫瘦勁。在中華亦爲善本。陪臣南秀文跋尾。稱其國主讀書好文。慮詞體之不古。命陪臣有文學者。會倅韓柳二家註釋印布國中。嘉惠儒士。使之硏經史以咀其實。追韓柳以摛其華。跋之前後。敬書正統戊午夏。正統四年冬十一月。尊正朔大一統之意。肅然著見于簡牘。蓋李氏雖篡弑得國。箕子之風教故在。而明皇家文命誕敷。施及蠻貊。信非唐宋所可比倫也。嗚呼。天傾地昃。八表分崩。高句麗久不作同文夢矣。摩挲此本。潸然隕涕。陪臣奉教編次者。集賢殿副提學崔萬里。直提學金鑌。博士李永瑞。成均司藝趙須等。而南秀文應教署銜。則云朝散大夫集賢殿應教藝文應教知制誥經筵檢討官兼春秋館記註官。幷書之以存東國故事。有學集卷四十六

張司業詩集

唐新書韓愈傳後云。張籍。和州烏江人。番陽湯中據退之張中丞傳後序。稱吳郡張籍。及司業寄蘇州白使君云。登第早年同座主。題詩今日是州民。知司業爲吳人。後嘗居和。故唐史誤以爲和人也。同時張洎亦曰蘇州吳人。此本多古詩十數首。學仙董公二詩。樂天所稱可上諷人主下誨藩臣者。亦具載焉。較它本爲完善。初學集卷八十五

鈔本元微之集

微之集舊得楊君謙抄本。行間多空字。後得宋刻本。吳中張子昭所藏。始知楊氏鈔空字。皆宋本歲久漫滅處。君謙仍其舊而不敢益也。嘉靖壬子。東吳董氏用宋本翻雕。行款如一。獨于其空闕字樣。皆妄以己意揣摩填補。如首行山中思歸樂。原空二字。妄補云。我作思歸樂。文義違背。殊不可通。此本流傳日廣。後人雖患其訛。而無從是正。良可嘅也。亂後。余在燕都。于城南廢殿。得元集殘本。向所闕誤。一一完好。暇日援筆改正。豁然如翳之去目。霍然如疥之失體。微之之集。殘闕四百餘年。而一旦復完。寶玉大弓。其猶有歸魯之徵乎。著雍困敦之歲皋月廿七日東吳蒙叟識于臨頓里之寓舍。牧齋外集卷二十五

南豐集

臨川李塗曰。曾子固文學劉向。余每讀子固之文。浩汗演迤。不知其所自來。因塗之言而深思之。乃知西漢文章。劉向自爲一宗。以向封事及列女傳觀之。信塗之知言也。及觀王子發南豐集序云。異時齒髮壯。志氣銳。其文章之慓鷙奔放。雄渾瓌偉。若三軍之朝氣。猛獸之抉。江湖之波濤。煙雲之姿狀。一何奇也。方是時。先生自負爲劉向。不知韓愈爲何如耳。退之進學解。言太史相如子雲。而不及劉向。蓋古人之學問。各有原本。深造獨得。如昌歜羊棗之嗜。甘苦自知。非如今之人。誇多炫博。而其中茫無所解也。歐陽公曝書。得介甫許氏世譜。忘其誰作。曰當是子固作。介甫未便會如此。荊公銘子固之母曰。宋且百年。大江之南。有名世者先焉。是爲夫人之子。今人或訾謷子固。不知其自視於歐陽公及荊公。果如何也。初學集卷八十三

東坡先生詩集

吳興施宿武子。增補其父司諫所注東坡詩。而陸務觀爲之序。務觀序題嘉泰二年。是書刻於嘉定六年。又十二年而後出。故其考證人物。援據時事。視他注爲可觀。然如務觀所與范致能往復云云。不知果無憾否。詩以記年爲次。又附和陶一卷。坡詩盡於此矣。讀者宜辨之。初學集卷八十五

蘇長公文

吾讀子瞻司馬溫公行狀。富鄭公神道碑之類。平鋪直序。如萬斛水銀。隨地涌出。以爲古今未有此體。茫然莫得其涯涘也。晚讀華嚴經。稱性而談。浩如煙海。無所不有。無所不盡。乃喟然而歎曰。子瞻之文。其有得於此乎。文而有得於華嚴。則事理法界。開遮涌現。無門庭。無牆壁。無差擇。無擬義。世諦文字。固已蕩爲纖塵。又何自而窺其淺深。議其工拙乎。朱少章云。東坡未作勝相經藏及大悲閣記。嘗與陳季常論文曰。某獨不曾作華嚴經耳。季常指魚魫冠曰。請擬華嚴經頌之。坡索筆疾書。不易一字。少章知魚魫冠頌之爲華嚴。而不知他文之皆華嚴也。此非知坡之深者也。蘇黃門言少年習制舉。與先兄相後先。自黃州已後。乃步步趕不上。其爲子瞻行狀曰。公讀莊子。喟然歎息曰。吾昔有見於中。口未能言。今見莊子。得吾心疾。後讀釋氏書。深悟實相。參之孔老。博辯無礙。然則子瞻之文。黃州已前。得之於莊。黃州已後。得之於釋。吾所謂有得於華嚴者。信也。中唐已前。文之本儒學者。以退之爲極則。北宋已後文之通釋教者。以子瞻爲極則。孟子曰。孔子之謂集大成。二子之於文也。其幾矣乎。初學集卷八十三

渭南文集

先輩題跋書畫。多云某年月日某人觀。陸放翁跋所讀書。但記勘對裝潢歲月。寥寥數言。亦載集中。蓋古人讀書多。立言慎。於古人著作。非果援據該博。商訂詳審。不敢輕著一語。亦文章之體要。當如此也。今人於法書名畫。強作解事。蟬連滿紙。必不肯單題姓名。坊間槧本。不問何書。必有跋尾附贅其後。如塗鴉結蚓。漫漶不可了。試一閱之。支離剽剝。千補百綴。天吳紫鳳。顛倒裋褐。窮子爲他家數寶。人皆知其無看囊一錢耳。偶讀渭南文集。聊書之以爲戒。初學集卷八十五

明鈔本汪水雲詩

錢塘汪元量。字大有。以善琴事謝后及王昭儀。國亡。隨之而北。後爲黃冠師南歸。其詩見鄭明德陶九成瞿宗吉所載。僅三四首。夏日晒書。理雲間人鈔書舊冊。得其詩二百二十餘首。手寫爲一帙。湖州歌九十八首。越州歌二十首。醉歌十首。記國亡北徙之事。周詳惻愴。可謂詩史。有云。第二筵開入九重。君王把酒勸三宮。酡酥割罷行酥酪。又進椒盤剝嫩蔥。又云。客中忽忽又重陽。滿酌葡萄當菊觴。謝后已叨新聖旨。謝家田土免輸糧。與鄭明德所載花底傳籌殺六更。風吹庭燎滅還明。侍臣寫罷降元表。臣妾簽名謝道清。合而觀之。紫蓋入雒。靑衣行酒。豈足痛哉。水雲作謝后挽詩曰。事去千年速。愁來一死遲。國滅君死。幽蘭軒之一燼。詎可以金源爲夷狄而易之乎。余欲續吳立夫桑海餘錄。卒卒未就。讀水雲詩畢。援筆書之。不覺流涕漬紙。崇禎辛未七夕牧翁記。初學集卷八十四

汪水雲詩

汪水雲詩雜見於鄭明德遂昌雜錄。陶九成輟耕錄。瞿宗吉詩話。及程克勤宋遺民錄者。不過三四首。夏日晒書。理雲間人鈔詩舊冊。得水雲詩二百二十餘首。錄成一帙。然迺賢序水雲詩。以爲多記國亡時事。此帙多有之。而所謂與文丞相獄中倡和者。概未之見也。惟浮邱道人招魂歌。擬杜少陵七歌體制者。今見文丞相集後。水雲詩集。劉辰翁批點刊行者。藏書家必有全本。當更與好古者共購之。牧齋。鈔本汪元量水雲集

鈔本滏水文集

元遺善中州集劉祁歸潛志。均稱趙閑閑滏水集三十卷。或並外集計之耳。此本由金槧過錄。篇次全備。乃完本也。楊紹和楹書隅錄。

王原吉梧溪集

江陰王逢原吉。元末不應辟召。我太祖徵至京師。以老病辭歸。有梧溪詩集七卷。載元宋之際逸民舊事。多國史所不載。元吉爲僞吳畫策。使降元以拒淮。故其游昆山。懷舊傷今之詩。於張楚公之亡。有餘恫焉。而至於吳城之破。元都之失。則唇齒之憂。黍離之泣。激昂愾歎。情見乎辭。前後無題十三首。傷庚申之北遁。哀皇孫之見獲。故國舊君之思。可謂至於此極矣。謝皋羽之於亡宋也。西臺之記。冬靑之引。其人則以甲乙爲目。其年則以羊犬爲紀。廋詞讔語。喑啞相向。未有如原吉之發攄指斥。一無鯁避者也。戊申元日則云。月明山怨鶴。天暗道橫蛇。丙寅築城則云。孺子成名狂阮籍。伯才無主老陳琳。殆狂而比於誖矣。或言犁眉公之在元。籌慶元。佐石抹。誓死馳驅。與元吉無以異。佐命之後。詩篇寂寥。或其志故有抑悒未伸者乎。士君子生於夷狄之世。食其毛而履其土。君臣之義。雖國亡社屋。猶不忍廢。則其居華夏。仕中朝。又肯背主賣國。以君父爲市儈乎。夷齊之不忘殷也。元吉之不忘元也。其志一也。孔子必有取焉。彼謂原吉爲元之遺民。不當與謝皋羽諸人並列於忠義者。其亦闇於春秋之法已矣。初學集卷八十四

歸太僕文集

歸熙甫先生文集。昆山嘗熟皆有刻。刻本亦皆不能備。而送陳自然北上序。送蓋邦式序。則宋人馬子才之作亦誤載焉。余與熙甫之孫昌世。互相捜訪。得其遺文若干篇。較槧本多十之五。而誤者芟去焉。於是熙甫一家之文章粲然矣。熙甫生與王弇州同時。弇州世家膴仕。主盟文壇。海内望走。如玉帛職貢之會。惟恐後時。而熙甫老於場屋。與一二門弟子。端拜雒誦。自相倡歎於荒江虛市之間。嘗爲人敘其文曰。今之所謂文者。未始爲古人之學。苟得一二妄庸人。爲之巨子。以詆排前人。弇州笑曰。妄誠有之。庸則未敢聞命。熙甫曰。唯庸故妄。未有妄而不庸者也。弇州晚年。頗自悔其少作。亟稱熙甫之文。嘗讚其畫像曰。風行水上。渙爲文章。風定波息。與水相忘。千載有公。繼韓歐陽。予豈異趨。久而自傷。其推服之如此。而又曰。熙甫誌墓文絕佳。惜銘詞不古。推公之意。其必以聱牙詘曲不識字句者爲古耶。不獨其護前仍在。亦其學問種子。埋藏八識田中。所見一差。終其身而不能改也。如熙甫之李羅村行狀。趙汝淵墓誌。雖韓歐復生。何以過此。以熙甫追配唐宋八大家。其於介甫子繇。殆有過之無不及也。士生于斯世。尚能知宋元大家之文。可以與兩漢同流。不爲俗學所澌滅。熙甫之功。豈不偉哉。傳聞熙甫上公車。賃騾車以行。熙甫儼然中坐。後生弟子。執書夾侍。嘉定徐宗伯年最少。從容問李空同文云何。因取集中于肅愍廟碑以進。熙甫讀畢。揮之曰。文理那得通。偶拈一帙。得曾子固書魏鄭公傳後。挾冊朗誦。至五十餘過。聽者皆欠申欲臥。熙甫沉吟諷詠。猶有餘味。宗伯每歎先輩好學深思。不可幾及如此。今之君子。有能好熙甫之文。如熙甫之於子固者乎。後山一瓣香。吾不憂其無所託矣。癸未中夏日書。初學集卷八十三

懷麓堂詩鈔

弘治間。北地李獻吉。臨摹老杜。爲槎牙兀傲之詞。以訾謷前人。西涯在館閣。負盛名。遂爲其所掩蓋。孟陽生百五十年之後。捜剔西涯詩集。洗刷其眉目。發揮其意匠。於是西涯之詩。復開生面。譬如張文昌兩眼不見物已久。一旦眸子清朗。歷歷見城南舊遊。豈非一大快耶。近代詩病。其證凡三。變沿宋元之窠臼。排章儷句。支綴蹈襲。此弱病也。剽唐選之餘瀋。生吞活剝。叫號隳突。此狂病也。捜郊島之旁門。蠅聲蚓竅。晦昧結愲。此鬼病也。救弱病者。必之乎狂。救狂病者。必之乎鬼。傳染日深。膏肓之病日甚。孟陽於惡疾沈痼之後。出西涯之詩以療之曰。此引年之藥物。亦攻毒之箴砭也。其用心良亦苦矣。孟陽論詩。在近代直是開闢手。舉世悠悠。所謂親見楊子雲祿位容貌。不能動人。其孰從而信之。可一喟也。癸未夏日書。初學集卷八十三

高存之邨居詩卷

存之丈家食幾三十年。閉門學道。時方鈎黨風濤喧豗。優游自得。有終焉之志。讀邨居詩。可想見矣。今方官御史大夫。踞獨坐雙籐倚。戶外羣僚。奉手屏氣。不知存之居太微執法之署。視菰蘆中老屋數間。又何如也。廣陵舟中爲密緯題此卷。入長安見存之。當以語之。天啓甲子八月。初學集卷八十四

王司馬手簡

崇禎元年。余以閣訟待罪長安。臨邑王公和仲爲大司馬。手書慰諭。一日至數十紙。恨不能爲余排九閽。叫閶闔。執讒慝之口而白其誣也。余既罷歸。公以疆事下獄死。精爽可畏。時時於夢寐中見之。其手跡久而散佚。櫝其存者。以示子孫。公書法蒼老。語多稜磳感激。想其掀髯執簡。欲盡殺奸諛小人於毫兔間。可敬也。初學集卷八十四

董侍郎文集

閩中董侍郎崇相。以所著文集示余。引丁敬禮對陳思王之語。俾余刪定其文。余感其意不忍辭。朱黃甫竣而崇相沒矣。萬曆間。崇相爲吏部郎。遼左全盛。建州夷方戒車入貢。崇相獨策其必叛。每逢邊人。輒問遼事。嗟咨太息。若不終日。福清當國。崇相遺書極論遼事。謂建夷之禍。不出四五年。奴酋有子歹商。德明之元昊也。又謂金人兩道伐宋。以四月舉汴。今之災異。不下宣政。今之邊鎮。只恃一遼。一旦有事。内虛外弱。首尾牽制。何恃而不恐。金再舉而宋虜者。以不聽李綱散遣勤王諸將之故。今可泄泄不早爲之所乎。承平日久。頗以崇相言爲不祥。亦不重怒。憗置之而已。六七年而奴酋發難。崇相之言若左券。崇相老矣。耳聾目眵。龍鐘班行中。與談遼事。則目張齒擊。劃然心開。精彊少年弗如也。飛章削牘。大聲疾呼。指畫安危。激勸忠義。風擊泉湧。筆有舌而腕有口也。余所取崇相之文。胥以此類求之。其它沿襲應酬者。多所塗乙焉。亦崇相之志也。天啓元年。奴陷遼陽。袁自如以邵武令入計。匹馬走山海。周視形勢。七日夜而返。崇相要過余邸舍。共策遼事。夜闌燈炧。僮僕僵臥。崇相拍案擊節。殘缸吐燄。朔風獵獵射窗紙。迄今更二十三年。狡奴益橫。自如磔。崇相死。而吾衰已甚。約略如崇相往年。摩挲遺集。掩卷三歎。爲書其後如此。癸未三月晦日記。初學集卷八十四

趙忠毅公文集

高邑趙忠毅公。諱南星。字夢白。卓犖負大節。悲歌慷慨。輕死重氣。古稱鄒魯守經學。韓魏多奇節。公蓋兼而有之。其爲文章。疏通軒豁。能暢其所欲言。不拘守尺幅。而有宋元名家之風。至於擊排朋黨。伸雪忠憤。抑塞磊落。萬曆間。文人當推公爲首。其詩瘦勁有風致。惜其猶未脫李空同畦逕。掀髯戟手時。露傖父面目耳。公嘗酒間屬余。我死。子當志吾墓。公歿後。余罷官里居。其子請輦上名高者爲之。往聞王弇州以四部稿遺公。公緣手散之。邨僮里媼。人持一二帙而去。余爲志。豈遂足以當公。幸公子爲我藏拙也。初學集卷八十四

傅文恪公文集

近世翰林先生。人各有集。詩賦制誥敘記碑志之文。無不臚列。觀者多束之高閣。或用覆醬瓿耳。先師定襄文恪公之集。高可數冊。余爲存其可觀者數卷。文之傳也。貴使人得其神情謦欬。千載而下。如或見之。若應酬卷軸之文。學徒胥史。互相傳寫。槩而存之。則其人之精神。反沈沒於此中。不得出矣。或曰。公之精神在大事狂言。此集雖不傳。可也。初學集卷八十四

王損仲詩文

祥符王惟儉。字損仲。多聞彊記。與人覆射經史。每弋獲。摩腹大笑曰。名下定無虛士。讀古文品外錄。抉擿其紕繆。軒渠向余。兄每爲此君護前。今不當云悔讀南華第二篇乎。晉江何穉孝修明史。題曰名山藏。損仲指而笑曰。記則記。書則書。此何爲者。吳原博修姑蘇志成。楊君謙遙見其題。不開卷擲而還之。豈爲過乎。損仲家無餘貲。盡斥以買書畫彜鼎。風流儒雅。竟日譚笑。無一俗語。可謂名士矣。其詩婉弱有俊語。爲文簡質。以刻畫自喜。惜其少年崛起。無師友摩切之力。未免於無佛處稱尊也。初學集卷八十四

程孟陽贈汪汝澤序

閩中董侍郎崇相。負經濟。喜功名。當遼事孔亟。號跳呼嘂。每逢人。輒詠將伯助予之詩。涕泗橫臆。雖以余之不肖。數相招邀。期爲縣官助一臂。而余未有以應也。余未識汪汝澤。然爲崇相之客。而孟陽之友。即其人可知矣。孟陽此文。磊落抑塞。使人起勞人志士息機摧撞之歎。崇相老矣。屏居海上。令見此文。當作廉將軍被甲躍馬狀。而余方煨飯折脚鐺邊。如枯木寒灰。都無煖氣。可爲一笑也。初學集卷八十四

張子鵠行卷

金陵張子鵠。世將家也。天啓二年。督漕入京師。甫踰淮。東方□起。烽煙四塞。子鵠荷戈坐甲。與漕夫艘卒。拮据於宵旗夜柝之間。戒嚴稍解。以其閒作爲詩歌。息勞舒嘯。過邸舍請余是正焉。子鵠深目戟髯。有幽燕老將之風。讀孫子兵法。妙得其解。大江南北。襟帶險要。與夫江淮習流之卒。吳越擊劍之客。無不收貯奚囊中。天下方多事。何暇以翰墨爲勳績耶。慶曆以來。稱名將者。無如戚南塘俞盱江。南塘之練兵實紀。盱江之正氣集。使文人弄毛錐者爲之。我知其必縮手也。子鵠繼俞戚之後。登壇秉鉞。方當論兵法。議束伍。修緝方略有用之書。長歌短謳。請一切庋置高閣。他日功成奏凱。效曹景宗競病之什。余當屬而和之。初學集卷八十四

笑道人自敘陳如松又號白菊道人

顏延之稱陶淵明畏榮好古。此非知淵明者。饑來叩門。冥報相貽。淵明之畏饑寒。慕祿仕。亦猶夫人耳。饑凍誠不可耐。而違己不堪其病。口腹自役。悵媿交作。就官少日。眷然懷歸。固即其畏饑寒慕祿仕之本懷耳。淵明固云。質性自然。非矯厲所得。而以畏榮好古爲言。則亦遠其懷矣。今世文煩吏敝。獨太倉州太守同安陳君。清靜寡慾。蘇醒氓庶。有古人之風。觀君之自敘。峭獨自憙。意有不可。即日解綬。其亦昔人所謂腰下有傲骨者歟。君年五十餘。奮跡仕途。與淵明少異。然吾觀淵明賦歸去來。年四十一。而白樂天作醉吟傳。司空表聖記休休亭。年皆六十七。千載之下。第其品級。初無間然。則後世之視君。其又可知已矣。初學集卷八十四

張子建奇游草

唐人論詩。每云工於五言。五言工。不必問七言也。今體工。不必問樂府古詩也。今人篇什。自賦騷樂府以下。無不臚列。如五都列肆。貨物充牣。過而問之。無可著眼者。災木費紙。良可一笑。涇上張建元。字子建。以詩示余。余苦愛其五言今體。如云。煙香歸草霽。日隱貸松涼。蓂落催遊子。花殘失故人。石香浮露氣。松影落溪聲。魚龍爭積氣。天地避朝曦。空江聞鴈劇。疎樹領秋多。清新深穩。有言外之味。置之劉文房司空表聖集中。殆不可辨。子建勉之。深造自得。他日稱五言長城。亦可矣。兼工而不足。固不若專詣而有餘。今人之不及古人。此亦其一端也。初學集卷八十五

項君禹雁字詩

鴈字詩唱於楚人龍君御。袁中郎小修。海内屬和者。溢囊盈帙。其在吾吳。則嘉定唐叔達爲最工。叔達之詩。不拘拘於模擬比物。連類縱橫。絡繹標舉於意象之外。而求工者反失焉。余嘗語程孟陽。叔達之詩。亦詩中之鴈字也。孟陽以爲知言。檇李項君禹。亦爲鴈字詩。意象開拓。約略如叔達。而薈蕞百家。穿穴瑣碎。殆有加焉。詩家之稱詠物者。如鄭谷之鷓鴣。袁凱之白燕。皆七言五韻而止。若夫極命庶物。原本篆籀。衍造化之生機。扶文人之靈府。未有如近日鴈字之盛者也。君禹詩固當孤行於世。盍亦悉索同調。都爲一集。爲鴈字之瑤林玉海乎。君禹笑曰。吾與秋潭老人。於折脚鐺邊。拈鴈字詩作沒意味話。鴈過長空。影留寒水。無作延津刻舟人。爲老人所笑也。初學集卷八十五

項孔彰雁字詩

詩而至於詠物。詠物而至於鴈字。此詩中之詩。畫中之畫也。鴈字詩唱於楚中。秋舷老衲與檇李諸君。更相酬和。卷軸麄於牛腰。而孔彰詩後出而彌工。吾觀孔彰畫後招隱圖。蒼茫薈蔚。備極山川林麓晴雨晦明之妙。發之於詩。氣韻生動。傳模移寫。使人徘徊吟咀。如度鴈門。遵衡陽。親見其飛翔行列。縈迴於楮墨之間也。古人詩畫。無取於多。袁海叟白燕詩。月明雪滿二語。三百年詞人。不能及其髣髴。郭忠恕之畫。最為實重者。山亭一角。遠山數峯而已。詩耶畫耶。詩中之詩。畫中之畫耶。微孔彰吾誰與言之。癸未正月。初學集卷八十五

張日永詩草

樂清張日永。渡江應省試。裹十日糧。徒步訪余虞山。且將游福山。觀大海。望狼五山而還。余甚壯之。吾邑僻陋在東海之隅。在昔名賢。東游吳會者。未嘗過而問焉。然吾觀杜之壯游曰。東下姑蘇臺。已具游海航。到今有遺恨。不得窮扶桑。安知其不嘗問渡於斯。望涯而反歟。文文山自眞州浮海而歸。亦取道於此。有詩在指南集中。張吳之季。陳敬初海道出師之詩甚夥。即九四入吳故道也。日永舟中讀文山希古之集。爲詩以弔之。愾然有曠世之思。今之觀海而還也。望洋擊檝。弔古悲歌。志節當益豪。詩當益壯。安知不為少陵之壯游乎。初學集卷八十五

練君豫中丞詩卷

余屏廢家居。君豫開府秦中。逢人輒問余起居。且有知己之言。余入請室。訪君豫舊游。壁間殘墨如盤蝸結蚓。漫漶煤土中。每低徊拂拭不忍置。周淮安。君豫之鄉人也。出其中南詩卷示余。是時秦□未憗。羽書旁午。乃爲中南三日游。從容賦詩。亦所謂好以暇以衆整者乎。當國者借疆事鈎黨君豫。檻車急徵。而秦□益蔓延不可爲。讀此詩。尤可以三歎也。君豫荷戈瘴鄉。其老謀壯事具在。一旦起行間。爲天子汛掃螘□。凱旋入秦。賦詩志喜。有如韓退之所云。日射漳關四扇開者。當並此詩刻石流傳人間。余尚能泚筆以和之。初學集卷八十五

湯公讓東谷遺藳

吾七世祖竹深府君。節俠有文。于時名人。如晏鐸振之。聶大年壽卿。方榮華伯。劉溥原博。皆定文字交。而於湯胤勣公讓爲尤深。今東谷遺藳所載永福庵記。奚浦觀音堂碑。爲府君祖父作也。振德堂記。鐵券歌。爲府君兄弟作也。平軒記。竹深堂水月舫詩賦。爲府君作也。公讓爲東甌襄武王諸孫。嘗大署其廳事曰。片言曾折虜。一飯不忘君。力戰死虜之後。題詩驛壁。詞翰凜然。而其生平傾倒於吾祖若此。此可以知吾先德矣。公讓在景泰十才子。名亞劉原博。故以東谷遺藳次草窗集。合爲裝潢。幷錄家乘中詩文遺藳所未載者。以備吾家之故云。天啓四年六月籛後人謙益謹書。初學集卷八十五

劉原博草窗集

此故太醫院吏目原博劉先生諱溥之集也。余七世祖竹深府君。諱洪。字理平。景泰中。以國難輸馬于朝。得賜章服。其南還也。朝士多賦詩寵行。先生詩爲壓卷。今載草窗集第八卷中。先生爲景泰十才子之冠。土木之難。奉使邊塞。作爲詩歌。感激悲壯。有塞鴈南旋又北旋。上皇消息轉茫然之句。朝士皆爲流涕。讀先生之詩者。苟有忠君愛國之心。斯可以興矣。況有先世遺文在乎。吾子孫其寶藏之。天啓元年六月。籛後人謙益謹書。初學集卷八十五

顧與治偶存稿

今天下文士。入閩無不謁曹能始。謁能始。則無不登其詩于十二代之選。人挾一編以相誇。視如千佛名經。獨與治有異焉。能始題其詩曰偶存。所以別與治也。詩之爲物。陶冶性情。標舉興會。鏘然如朱絃玉磬。悽然如焦桐孤竹。惟其所觸而詩出焉。今之爲詩者。以剽賊排比爲能事。如貧兒之數寶。如買菜之求益。是豈復有詩也哉。與治寄託高深。風義綿邈。襆被絮酒。弔亡友于陳根絕哭之後。胸中聲氣。伊鬱蜿蜒。泄爲聲詩。劉夢得所謂孤桐朗玉。自有天律。吾于與治見之。王輔嗣論易曰。召雲者龍。命律者呂。隆墀永歎。遠壑必盈。吾取以爲論詩之法。且以論與治之詩。試以吾言寓能始。視如何也。初學集卷八十六

顧與治遺稿

予初識與治。見其威儀庠序。筆墨姸雅。喜王國之多士。而華玉英玉之有後也。莆田宋比玉客死吳門。歸葬于閩。家貧無子。詩草散佚。與治裹糧走三千里。漬酒墓門。收拾遺草。請予勒石表其墓。金陵亂後。與治與剩和尚生死周旋。白刃交頸。人鬼呼吸。無變色。無悔詞。予以此心重與治。片言定交。輕死重氣。雖古俠烈士無以過也。晚年屢遭坎陷。困于蒺藜。卒無子。窮老以死。施愚山學憲經紀其喪。又屬其友方爾止沈子遷網羅放失舊稿。手自排纂爲集。刻而傳之。嗟乎。與治以老書生蓋棺。瓦燈敗幃。委縗無後。愚山惠顧風雅。噓枯而然死。若此其汲汲也。愚山之于與治。猶與治之于比玉。尹班之永夕。范張之下泉。氣類相感。可以徵天道焉。風塵澒洞。士生其時。蒙頭過身而已。孤生黨軍持而抗服匿。讀與治詩。九原尤有生氣。存與治之詩。所以存與治也。知愚山存與治之義。士之自立而悲于無徒。與夫慕義而懼于湮沒者。可以慨然而興起矣。有學集卷四十九

胡白叔六言詩

曹能始見人詩卷。輒笑曰。開卷定是七言律詩。以今人習爲此體。熟爛可厭也。白叔近作六言絕句二十餘首。如鵲噪鳩呼時。忽聞清蟬幽鳥之聲。使人耳根冷然。前後際斷。可爲一快。雖然。白叔其善藏之。若令紛然屬和。王右丞一日滿人間。又將恨白叔爲作俑矣。初學集卷八十六

吳太雍初集

古人之詩文。必有爲而作。或託古以諷諭。或指事而申寫。精神志氣。抑塞磊落。皆森然發作于行墨之間。故其詩文必傳。傳而可久。余觀西吳吳太雍之文。憂時憤世。抗論惛俗。如遒人之警道路。如司寤之詔夜時。此吾所謂有爲而作者也。漢始元中。徵賢良文學。問以治亂。汝南桓寬稱中山劉子。推言王道。矯當世反諸正。九江祝生。奮史魚之節。發憤懣議公卿。而車丞相及兩府之士。括囊不言。阿意苟合。皆有彼哉。斗筲之誚。海内多故。天子方號咷博求。太雍執此以往。論列殿廷。與劉子祝生何異。憂時矯世之士。豈無著論以相明如桓寬者乎。初學集卷八十六

紀伯紫詩

海内才人志士。坎壈失職。悲劫灰而歎陵谷者。往往有之。至若沉雄魁壘。感激用壯。哀而能思。愍而不懟。則未有如伯紫者也。涕灑文山。悲歌正氣。非西臺慟哭之遺恨乎。吟望閱江。徘徊玉樹。非水雲送別之餘思乎。芒鞵之間奔靈武。大冠之驚見漢儀。如談因夢。如觀前塵。一以爲曼倩之射覆。一以爲君山之推緯。愀乎憂乎。杜陵之一飯不忘。渭南之家祭必告。殆無以加于此矣。袁中郎評徐文長之詩。謂其胸中有一段不可磨滅之氣。英雄失路。託足無門之悲。故其詩如嗔如笑。如水鳴峽。如鐘出土。如寡婦之夜哭。如羈人之寒起。當其放意。平疇千里。偶爾幽峭。鬼語幽墳。移以評伯紫之詩。庶幾似之。余方銀鐺逮繫。纍然楚囚。誦伯紫之詩。如孟嘗君聽雍門之琴。不覺其欷歔太息。流涕而不能止也。雖然。願伯紫少閟之。如其流傳歌咏。廣賁焦殺之音。感人而動物。則將如師曠援琴而鼓最悲之音。風雨至而廊瓦飛。平公恐懼。伏于廊屋之間。而晉國有大旱赤地之凶。可不慎乎。可不懼乎。有學集卷四十七

程穆倩卷

讀穉恭先生贈穆倩序。傾倒於穆倩至矣。穉恭之文。三歎于漳海清江。頗以其不能薦樽穆倩爲惜。余于二君。禮先一飯。不以我老髦而舍我。清江自監軍還。訪余山中。余贈詩有梅花樹下解征衣之句。漳海畢命日。猶語所知。虞山不死。國史未死也。嗟乎。吾黨心期蘊藉。良有託寄。向令得操化權運。帝車海内。投竿舍築。詎止一穆倩。今日者。駕鵝高飛。石馬流汗。穆倩既於旅人栖栖。穉恭亦有客信信。詩有之。誰能秉國成。不自爲正。大命以傾。豈不痛哉。世之有心人。讀穉恭斯文。而有感於漳海清江用舍存亡之故。爰止之悼。百身之悲。蓋將交作互發。而穉恭之贈穆倩者。爲不徒矣。然吾聞穉恭。秦人也。秦士之論。皆布候於慶陽。而穉恭此文。抑揚起伏。油然自得。有歐陽子之風。此則吾所爲喜而不寐也。有學集卷四十七

燕市酒人篇

甲午春。遇孝威于吳門。孝威出燕中行卷。皆七言今體詩。余賞其骨氣深穩。情深而文明。他日當掉鞅詩苑。今年復遇之吳門。見燕市酒人篇。學益富。氣益厚。骨格益老蒼。未及三年。孝威之詩成矣。或曰。孝威詩于古人何如。案頭有中州集。余曰。以是集擬之。當在元裕之李長源之間。或怫然而起曰。今之論詩者。非盛唐弗述也。非李杜弗宗也。擬孝威于元李。何爲是諓諓者乎。余曰。不然。詩言志。志足而情生焉。情萌而氣動焉。如土膏之發。如候蟲之鳴。歡欣噍殺。紆緩促數。窮于時。迫于境。旁薄曲折。而不知其使然者。古今之眞詩也。吾讀裕之長源詩。皇極永明之什。牛車孝孫之篇。朔風蕭然。寒燈無燄。如聞歎噫。如洒毛血。斯亦騷雅之末流。哀怨之極致也。孝威以席帽書生。負河山陵谷之感。金甲御溝。銅駝故里。與裕之長源共欷歔涕泣于五百年内。盈于志。盪于情。若聲氣之入于銅角。無往而不一也。安得而不同。子又云盛唐李杜者。偶人之衣冠也。斷菑之文繡也。我之云裕之長源者。旅人之越吟也。怨女之商歌也。安得以子之夢夢。而易我之諓諓者乎。孝威自命其詩曰燕市酒人篇。嗟夫。白虹貫天。蒼鷹擊殿。壯士哀歌而變徵。美人傳聲于漏月。千古騷人詞客。莫不毛竪髮立。骨驚心死。此天地間之眞詩也。子亦將以音律聲病句刌而字度乎。知孝威命篇之指意。余之以元李擬孝威也。雖諓諓庸何傷。孝威悅是言也。以告芝麓先生。先生曰善哉。能爲裕之長源者。望盛唐李杜。猶北塗而適燕也。人言長安樂。出門向西笑。孝威自此遠矣。有學集卷四十七

偶書黎美周遂球詩集序後

西昌徐巨源序番禺黎美周之詩。以爲太白以後一人。而自恨其不如。余驚怖其言。讀美周之詩。心眩目眙。惝恍自失者久之。廣陵鄭超宗邀諸名士賦黃牡丹詩。糊名易書。屬余看定。如唐人所謂擅場者。余取美周詩壓卷。一時呼黃牡丹狀元。鏤朱提爲巨杯。鎸余言以識。去今二十年。嶺郵中。得其子所寄蓮鬚閣集。撰文懷人。潸然出涕。徐而視之。卷帙如故。向之爛然奪目者。都不憶記何處。豈陵谷貿易。詩以時更邪。抑朱碧錯互。識以久徙邪。不然。則或者老向空門。舍離文字。向者之耳目。茫然易向。而不能自主也。客曰。不然。向之評美周。以巨源評美周也。今之評美周。以美周評美周也。向也實而今也虛。向也有待而今也無待也。鳩摩羅什爲兒時。隨母至沙勒。頂戴佛缽。私念盋形甚大。何其輕邪。即重失聲下之。母問其故。對曰。我心有分別。故缽有輕重耳。徵童壽之盋喻。則客言亦大有理。未知巨源今日戴盋輕重。視余又何如也。恨越在二千里外。無從與巨源劇談噴飯。聊書此以寄之。有學集卷四十七

蕭孟昉花燭詞

孟昉自西昌來。就婚南都。詞人才士。有名士悅傾城之羨。並賦花燭詞。流艷人口。孟昉要余繼聲。暑夜酒闌。拍蚊揮汗。勉如卷中之數。諸公之詩。鮮榮妙麗。反商下徵。幽蘭白雲之曲。而余以兔園村夫子。搖腐毫。伸蠹紙。頌斯男而祝偕老。譬如樂工撒帳。歌滿庭芳。匠人抛梁。唱兒郎偉。雖其俚鄙號嗄。不中律呂。而燕新婚者。賀大廈者。亦必有取焉。唐人記嵩岳嫁女。田疁鄧韶兩書生。奉引相禮。雖爲羣仙所憐。傾折花枝杯。賜熏髓酒。然老措大舉止郎當。衣冠潦倒。應不免令碧玉堂上捧玉廂託紅牋人掩口竊笑。余之詩忝預羣公之列。得無類是乎。孟昉歸。屬子晉刻其詩。趣爲跋語甚急。余語子晉。予子當是衞符卿李八百也。幷書以博孟昉一笑。有學集卷四十七

瞿有仲詩卷

余常謂論詩者。不當趣論其詩之姸媸巧拙。而先論其有詩無詩。所謂有詩者。惟其志意偪塞。才力憤盈。如風之怒于土囊。如水之壅于息壤。傍魄結轖。不能自喻。然後發作而爲詩。凡天地之内。恢詭譎怪。身世之閒。交互緯繣。千容萬狀。皆用以資爲詩。夫然後謂之有詩。夫然後可以叶其宮商。辨其聲病。而指陳其高下得失。如其不然。其中枵然無所有。而極其撏撦採擷之力。以自命爲詩。剪綵不可以爲花也。刻楮不可以爲葉也。其或矯厲矜氣。寄託感憤。不疾而呻。不哀而悲。皆象物也。皆餘氣也。則終謂之無詩而已矣。契家瞿生有仲。傫然書生。而有囊橐一世。牢籠終古之志氣。其爲詩。長篇如訴。短詠若泣。俄而靁歎頹息。搯膺擗摽。俄而牢刺拂戾。拊譟踴躍。使讀者愴然累欷。惝恍自失。徐而即之。則似攫龍蛇。搏兕虎。欲與之鬥而不能也。余觀今之稱詩者多矣。求諸聲律排比之外。而論其有詩無詩。則不能不推有仲。有仲通懷敏志。以余禮先一飯。僂而問道焉。老而失學。無以相長。則進而語之曰。子之詩富有日新。不可以歲月判斷。然吾觀確庵子之所評定者。則子之質的也。昔者玉川子作月蝕詩。韓子心服焉。而隱括其文。曰效玉川子作。韓子之效之也。所謂約之以禮也。子之才華。雄放奡兀。可以進步玉川。而確庵子則有志乎韓子之學者也。評子之詩。引繩切墨。蓋亦有約禮之思焉。子于是乎求之。有餘師矣。陶冶性情。杼軸理道。詞約義豐。詩之正令也。若夫連章累牘。悅目偶俗。以樗輿爲同聲。以嘈囋爲多助。攬採煩則意象雜。申寫易則蘊蓄淺。陸士衡所謂寡情鮮愛。浮漂不歸者。此才多之通病。而長勝之兵所以善敗也。古人所以善居其有者。則必有道矣。以吾言商諸確庵子。以爲何如也。有學集卷四十七

梅花百詠

今之論詩者。以勢尖徑仄。捫枯守寂爲宗。若詠梅花詩。尤爭爲荒寒瘦餓。如煙似夢之句。譬如蟪蛄之聲。發于蚯蚓之竅。雖復凄神寒骨。亦何足聽。又況陳根宿莽。滋漫因仍。腐爛滿紙。正所謂陳言務去者乎。新安程穆倩。示余梅花百詠。濼水高二亮先生。和中峯本公韻而作者。弘放演迤。地負海涵。芳華妙麗。無所不有。其象物也博。其取境也全。其稱名指事也。肆而隱。曲而不晦。隋何之珠。徑寸照乘。而崑山之人則用以抵鵲。富有日新。誠哉是言也。夫今之詠梅。所謂荒寒瘦餓者。亦取其形似而已矣。空山野水。梅之玄圃也。亦知夫珠宮玉照之非凡乎。疎籬短彴。梅之逸致也。亦知夫上林兔苑之非俗乎。前村一枝。梅之遠神也。亦知夫羅浮萬樹之非繁非雜乎。古來詠梅之詩。託始于水部少陵。譬之光音天人。未食地肥。于人間秔稻氣味。猶相越也。林君復爲清眞雅正主。以暗香疎影之句。標舉梅之眉目。高季迪爲廣大教化主。以雪滿月明之句。洗發梅之精神。二公自衆香國中來。爲此花持世各三百年。文心秀句。新新不窮。披華啓秀。濬發斯詠。後三百年。修標梅之祀者。孤山靑丘壇墠不改。順祀配食。則南村在斯。以余言躋之。其可也。余老矣。皈心空門。世間文字。都如噉蠟。讀二亮百詠。此心癢癢。食指欲動。二亮有事吳門。而余方鑿坏踰垣。屏跡貴游。不獲一見。聊書長語于卷末。因穆倩以寓焉。墓田丙舍。老梅數十株。日夕把百詠。吟賞其下。凌風却月。縞袂扣門。酒闌夢斷。怳忽在卷帙間。謂余不識二亮故未可也。有學集卷四十七

嗜奇説書陸秋玉水墨廬詩卷

孫子子長。吾黨之知言者也。好陸子秋玉詩。袖以示余曰。此今之嗜奇人也。夫子幸有以張之。留之彌月。取次吟賞。標新領異。良如孫子所云。余胸中無奇。以孫子言。直歎其奇而已矣。東海中有水母。以蝦爲目。而余以孫子爲目。甚矣余之可笑也。孫子趣欲余張其詩。請爲孫子終嗜奇之說。今夫芻豢粱肉。天下同嗜也。有人焉厭膏粱而甘藜莧。或嗜梨栗。或嗜棗芰。則奇。又有人焉。厭五穀。鍊服食。餐雲母而摩甘露。則益奇。雖然。未嘗奇也。彭祖之斟雉羹。麻姑之擗麟脯。皆其日用飲食也。仙家有梨棗之藥。諸天有飲食之樹。自然任運。非幻化而得也。物亦有之。麝之食柏也。蟲之食木也。蠹之食字也。人以爲奇。而彼固以爲芻豢粱肉屬厭而後已也。若夫夷由食火。蜣蜋食糞。蝍蛆食虵腦。竊脂賊苗之類。皆將笑而噦之。則亦何奇之有哉。昔者昌黎之門。文莫奇于樊宗師。詩莫奇于盧仝。樊之文。昌黎以爲文從字順者也。盧之詩曰。海月獲羈魂。到曉點孤光。夜半睡獨覺。爽氣盈心堂。吾以爲非昌黎不能道也。孫子既以嗜奇知陸子。括羽鏃礪。請以昌黎之門為準。若夫馬蘭請客。蓋玉川子之俳語。而長頸高結。鬥險于菌蠢彭亨之辭。亦非余之所謂奇也。書之以復于孫子。且以爲陸子詩序。有學集卷四十七

徐季白詩卷

余少不能詩。老而不復論詩。喪亂之後。蒐採遺忘。都爲一集。間有評論。舉所聞于先生長者之緒言。略爲標目。以就正于君子。不自意頗得當于法眼。雜然歎賞。稱為藝苑之金錍。而一二詢厲者。又將吹毛刻膚。以爲大僇。老歸空門。深知一切皆幻。付之盧胡而已。偶游雲間。徐子季白持行卷來謁。再拜而乞言。猶以余爲足與言者也。余竊心愧之。余之評詩。與當世牴牾者。莫甚于二李及弇州。二李且置勿論。弇州則吾先世之契家也。余髮覆額時。讀前後四部稿。皆能成誦。闇記其行墨。今所謂晚年定論者。皆舉揚其集中追悔少作。與其欲改正巵言。勿悟後人之語。以戒當世之耳論目食。刻舟膠柱者。初非敢鑿空杜撰。欺誣先哲也。雲間之才子。如臥子舒章。余故愛其才情。美其聲律。惟其淵源流別。各有從來。余亦嘗面規之。而二子亦不以爲耳瑱。采詩之役。未及甲申以後。豈有意刊落料揀哉。嗟夫。天地之降才。與吾人之靈心妙智。生生不窮。新新相續。有三百篇。則必有楚騷。有漢魏建安。則必有六朝。有景隆開元。則必有中晚及宋元。而世皆遵守嚴羽卿劉辰翁高廷禮之瞽說。限隔時代。支離格律。如癡蠅穴牕。不見世界。斯則良可憐愍者。如雲間之詩。自國初海叟諸公。以迄陳李。可謂極盛矣。後來才俊。比肩接踵。莫不異曲同工。光前絕後。季白則其超乘絕出者也。生才不盡。來者難誣。必欲以一人一家之見。評泊古今。牛羊之眼。但別方隅。豈不可爲一笑哉。余絕口論詩久矣。以季白虛心請益。偶有棖觸。聊發其狂言。亦欲因季白以錞于雲間之後賢也。有學集卷四十七

西湖竹枝詞

每讀西湖書不耐版蕩黍禾之語。楊鐵崖故宮詩用紅兜字。輒欲舉筆抹之。今觀鷓鴣竹枝百首。雖復慷慨歷落。別有託寄。而所敘列多不可了吾意。吾祖武肅王築錢塘詩云。傳語神龍幷水府。錢塘今擬作錢城。去今千餘年。英雄之氣尚在。每吟鷓鴣一絕。輒曼聲歌此詩以亂之。有學集卷四十七

題李屺瞻谷口山房詩序

故御史大夫謚愍肅涇陽漸庵李公。萬曆之偉人也。余兒童時已知頌公。如蘇子之於韓范富歐。長而奉教于先達。知公爲趙浚谷先生之婿。微言大義。扣擊于浚谷者為多。余評定列朝奏文。以浚谷爲冠首。行求李公之文。唯流傳奏疏。每爲嘅歎。今年游白門。得見李公之曾孫屺瞻。弓冶箕裘。羽儀是在。不獨蔡中郎虎賁之思而已。屺瞻以詩草示余。屬爲是正。屺瞻之詩。如陳正字行卷。一日而傾雒下。何竢余言。余觀秦人詩。自李空同以逮文太靑。莫不伉厲用壯。有車鄰駟鐵之遺聲。屺瞻獨不然。行安節和。一唱三歎。殆有蒹葭白露美人一方之旨意。未可謂之秦聲也。詩曰。自我有先正。其言明且清。盛明之世。大人君子詒謀善物。皆有溫柔敦厚。豈弟易直之流風。觀于屺瞻之詩。余之頌慕漸庵爲不徒也已。有學集卷四十七

香觀説書徐元歎詩後

余老嬾不耐看詩。尤不耐看今人詩。人間詩卷。聊一寓目。狂華亂眼。蒙蒙然隱几而臥。有隱者告曰。吾語子以觀詩之法。用目觀不若用鼻觀。余驚問曰。何謂也。隱者曰。夫詩也者。疏瀹神明。洮汰穢濁。天地間之香氣也。目以色爲食。鼻以香爲食。今子之觀詩以目。靑黃赤白煙雲塵霧之色雜陳于吾前。目之用有時而窮。而其香與否。目固不得而齅之也。吾廢目而用鼻。不以視而以齅。詩之品第。略與香等。或上妙。或中下。或斫鋸而取。或煎笮而就。或熏染而得。以齅映香。觸鼻即了。而聲色香味四者。鼻根中可以兼舉。此觀詩方便法也。余異其言而謹識之。春初遊靈嵒。於天山和尚禪榻。得元歎新詩一帙。歸舟雒誦。撫几而歎。香嚴言燒沉水香。香氣寂然來入鼻中。非此觀也耶。元歎擺落塵坌。退居落木庵。客情既盡。妙氣來宅。如薛瑤英几肉皆香。其詩安得而不香。牛頭栴檀。生伊蘭叢中。仲秋成樹發香。則伊蘭臭惡之氣。斬然無有。取元歎之詩。雜置詩卷中。剔几辟惡。晉人所謂逆風家也。吾奉隱者之教。養鼻通觀。請自元歎始。雖然。吾向者又聞呵香之說。昔比丘池邊經行。聞蓮花香。鼻受心著。池神呵曰。汝何以捨林中禪淨而偷我香。俄有人入池取花。掘根挽莖。狼籍而去。池神弗呵也。有學詩者。于此駢花鏤葉。剟芳拾英。犯棗昏馢俗之忌。此掘根挽莖之流也。神之所棄而弗呵也。杼山論詩。科偷句爲鈍賊。是以應以盜香結罪。下視世人。逐伊蘭之臭。胖脹衝四十由旬。諸天惡而掩鼻者。其又將若之何。雖犯尸羅戒。吾以爲當少假焉。少陵之詩曰。燈影炤無寐。心清聞妙香。韋左司曰。燕寢凝清香。之二公者。于香嚴之觀。其幾矣乎。雪北香南。清齋晏晦。願與元歎共之。用以證成隱者鼻觀之法。不亦可乎。天山和尚妙于詩句。能以香作佛事。吾恐學人愛染著知。見香未免爲池神所訶也。作是言已。書於元歎詩後。幷詒和尚觀之。以發一笑。有學集卷四十八

桃溪詩稿

近來畫家。不復知屋木人物。里中漁山吳子。摹劉松年四皓圖。輒以贈予。蓋其朽約皴染。踰兩月而後就。予觀郭恕先畫屋木樓觀。多與王士元對手。往往假士元寫人物于其中。漁山有志于古。命意造景。以二李恕先輩爲師。此所以夐絕於今人也。漁山不獨善畫。其于詩尤工。思清格老。命筆造微。蓋亦以其畫爲之。非欲以塗朱抹粉。爭姸于時世者。昔之論畫者。謂畫之爲竹木。猶書之有篆籀。二者之法相近。故郭恕先俱爲第一。而荊浩然答僧畫山水圖詩五言四十字。平生山水訣。盡在其中。士固未有不汲古不攻文而可謂之善畫者也。漁山以二李恕先爲師。執古人之六要六長。以硏味於風雅。其俊而挾轂古人也。孰得而禦之。吾老矣。庶猶得見公望啓南于斯世也。有學集卷四十八